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La conversion d'Aldous Huxley au pacifisme et au mysticisme dans ses essais philosophiques PDF
By:Marc Le Boucher
Published on 1987 by

L'itineraire spirituel d'Aldous Huxley passe par les desillusions de la chose politique qu'il connait et apprehende mal. Aucun systeme politique ne trouve grace a ses yeux et ne peut ameliorer |la miserable condition de l'humanite|. A la veille d'ecrire le meilleur des mondes Huxley pense que l'alternative est celle du Martin de Candide: |nous n'avons le choix qu'entre la lethargie de l'ennui et les convulsions de l'inquietude|. Huxley est pret pour la dictature ouatee de son utopie. En 1935, Huxley se convertit en pacifiste et il adhere au Peace pledge union qui ne prit pas l'ampleur souhaitee. Des 1937, l'ethique religieuse se confirme : le progres doit egalement venir de l'interieur. Mais la retraite de l'action fut fulgurante: l'inconsistance des propositions a fini par lasser les lecteurs. Le retour a l'introspection profonde fut la marque de l'etape suivante ainsi qu'une influence passagere de d.h. Lawrence. Le mysticisme oriental de Huxley se caracterise par la mortification du moi, le detachement, une identification au tat twam asi (facilitee par des experiences avec de la mescaline) et sa grande synthese (la reconciliation entre la science et la religion). La deuxieme partie analyse l'heritage moral d'Huxley (Matthew Arnold, John Stuart Mill, l'ecole de la morale utilitaire) et compare le pacifisme ou le mysticisme de huxley a celui d'autres romanciers ou philosophes contemporains (Bertrand Russell, Emmanuel Mounier, Romain Rolland, Alain, Paul Valery, Hermann Hesse) ou appartenant au siecle precedent : Ralph Waldo Emerson. Cette partie tentera egalement de montrer comment Huxley, inconsciemment, s'est installe dans une situation d'echec dans sa double conversion au pacifisme et au mysticisme: le choc traumatique de la perte de sa mere, alors qu'il avait quatorze ans, constituant le declenchement des attitudes d'echec

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